Trang chủ DaddyHunt visitors Sobre igual manera, el universo nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Sobre igual manera, el universo nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Sobre igual manera, el universo nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Idioma

  • La idioma quechua (ISO: que) pertenece a la estirpe linguistica Quechua desplazandolo hacia el pelo seri­a hablada por las pueblos Kichwa asi­ como Quechuas, se haya en estado vital. Las resultados de las Censos Nacionales del 2017 muestran que 3,805,531 seres aprendieron a hablar en su infancia en la idioma quechua. Para gran referencia, se aconseja la revision sobre la Ficha sobre la lengua quechua y no ha transpirado el Mapa Sonoro Estadistico de Lenguas Indigenas u Originarias del Ministerio sobre desarrollo.

Cosmovision asi­ como sabiduria ancestral

Mitos, dioses y no ha transpirado visiones del mundo

La cosmovision de las grupos Kichwa es diversa en explicaciones y no ha transpirado seres; no obstante, un aspecto sobre armonia dentro de ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, mismamente como la autoridad que todos estos deben en el universo persona.

En ese significado, gran y no ha transpirado Bodmer (2009) han identificado que, para las Kichwa del Pastaza https://datingranking.net/es/daddyhunt-review/, el mundo se localiza flotando arriba del agua y no ha transpirado fue creado por Yaya, dios supremo. Va a depender sobre su voluntad que el mundo Pro siga en su puesto, debido a que en todo momento podrian hundirse En Caso De Que es que Yaya contempla que Tenemos demasiada maldad en las personas.

alguno sobre ellos es Yakuruna Wasin, el punto del agua. Este esta comprendido por cochas y rios, desplazandolo hacia el pelo seri­a el hogar del Yakuruna, que es el dueno del agua. Este ser cuida a los peces desplazandolo hacia el pelo los animales, las rayas de las rios le sirven como sombrero, los lagartos son las canoas, las carachamas las zapatillas desplazandolo hacia el pelo a los peces embuste las se sirve igual que cuchillo.

En el sub siguiente ambiente es el Runapa Kawsana Allpa, el que es mundo en donde viven los humanos, las animales y seres sobre la naturaleza. No cualquier este lugar es Indudablemente desplazandolo hacia el pelo es dispuesto a voluntad sobre los humanos. Sobre esta manera, de ingresar al monte, las personas deberi­an pedir permiso al dueno del monte que es el Sacharuna. Solo despues de este acto se podra ingresar sin miedo ni peligro, puesto que, de lo contrario, los usuarios podri­an enfermar o se podri­an perder.

El tercer ambiente seri­a el Wayyra Kawsana, que seri­a un sitio donde Asimismo Existen tierra, pero nunca crecen las plantas. Aqui reside el viento y la origen del aire, la Wayra mama. Se dice que cuando el singladura sopla robusto seri­a por motivo de que Existen bastantes malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son la ocasion en que los brujos malos aprovechan de realizar deterioro a los consumidores. Por otro lado, en este mundo Asimismo habita la origen del rayo, la Illapa mama. Se cuenta que el rayo era la humano mala debido a que los usuarios comenzaron a perseguirle, este logro escapar donde termina la tierra y empieza el cielo, debido a que se halla escondido dentro de las nubes.

El cuarto universo es el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aqui habitan las almas buenas y no ha transpirado seri­a un punto estupendo repleto sobre abundancia. Los seres que lo habitan disponen de muchos animales asi­ como peces Con El Fin De cazar asi­ como pescar. Adentro de este punto tambien se halla un itinerario que desemboca en un sitio complicado, seri­a ahi donde acaban las almas malas.

Para terminar, el ambiente habitado por las mayusculos divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aca reside Yaya, unido con el sol y no ha transpirado la luna que son dioses varones, tambien de estas estrellas que son chicas. Yaya, desde el cielo, protege a todas las criaturas, especialmente a los animales asi­ como vela por motivo de que no les ocurra ninguna cosa malo.

Entre las Kichwa tambien resalta la vida sobre relatos o historias miticas que explican el origen o funcionamiento de las cosas. Sobre esta manera, entre los Kichwa del Napo se acento que el comienzo del rio viene de un cedro.

En un lapso inicial, el dios Pachayaya sembro la madera para que les sirviera a todos las pueblos indigenas. Con el lapso, el cedro crecio muy gran y el dios ordeno tumbarlo. Cuando las personas cortaron el arbol este nunca cayo al pavimento, unico quedo inclinado Ya que la parte mas superior se encontraba atada a un bejuco conectado al gloria (FORMABIAP, 2014).

Los usuarios buscaron a un varon ardilla desplazandolo hacia el pelo le pidieron que subiera a lo alto de cortar la enredadera que aun unia el cedro al cielo. Para terminar, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco desplazandolo hacia el pelo raudamente bajo otra vez a la tierra. El gigantesco arbol cayo hacia donde se oculta el sol desplazandolo hacia el pelo es a partir sobre su pista que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas desplazandolo hacia el pelo las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas y de estas ramas el rio Napo asi­ como Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? Mundo espiritual y seres nunca humanos

Los conjuntos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales y nunca humanos. Esta perspectiva del universo influye en la concepcion del territorio, de este modo como tambien tiene una injerencia en las practicas cotidianas asi­ como rituales.

Sobre esta forma, se puede mirar casos igual que las Kichwa lamistas, donde se da la convivencia con un conjunto sobre seres nunca humanos, las cuales poseen diferentes formas como cuerpos de agua o animales. Con esos agentes se podri?n emprender relaciones sociales, estando que los intercambios se proporcionan de acuerdo al modelo sobre trato que se entabla con ellos. Si reciben un buen tratamiento, todos estos seres podri­an alcanzar a ser generosos, aunque sobre lo contrario, podri?n acontecer caprichosos y perturbar a las personas (Panduro asi­ como Rengifo, 2001).

Los Kichwa lamistas, no se refieren al bosque como semejante, sino que la termino utilizada seri­a “monte”, esto sirve como referencia a la espesura sobre bosques igual que a un matorral. El monte es el lugar en donde las humanos pueden entablar dialogo con las especies sobre la “naturaleza”, mismamente igual que con los espiritus y no ha transpirado animas que este alberga. El monte seri­a asumido con caracteristicas sobre humanos en tanto las criaturas pasan por las mismas etapas sobre la vida que los usuarios. En ese significado, una forma de identificar especies en el interior del monte seri­a en sintonia al segundo de vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Los espiritus del monte Con El Fin De los lamistas son altamente maleables de acuerdo a la situacion asi­ como al prototipo sobre trato que establezca con ellos. Por ejemplo, de acuerdo a la coincidencia, un espiritu puede ensenarles cosas a las humanos, puede ayudarle en la caza o inclusive podri­an sanarlos; sin embargo, en otra clase de ocasiones podri­an ser supay o demonios, que generan disturbios En Caso De Que podri­a ser las humanos nunca han entablado un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

BÌNH LUẬN